唐輝吉 /文

胡武功堅守社會紀實攝影，是一位無法繞開的重量級人物，也是“陜西攝影群體”最具影響人之一。20世紀70年代，中國攝影處在一種“特色攝影模式”的顛峰時期，胡武功先知先覺，遠離“特色攝影與沙龍攝影”的表達方式。他與侯登科、邱曉明合作拍攝出版畫冊《四方城》，成為一部告別一個時期的代表作，體現了胡武功與各位成員，在特殊的年代里，具有在攝影中思考攝影的潛意識，對轉變陳腐的攝影觀念，促進國內的攝影進步帶來很大的影響，值得當下攝影師敬仰和反思。

攝影觀看在智周萬物之中聚焦民生

胡武功作為“陜西攝影群體”的一員，對推動陜西及全國紀錄攝影的進步，促進攝影人跳出“偏僻”而又“特別”的攝影模式，發揮了積極作用。同時他還撰文呼吁中國新聞攝影改革，倡導國內新聞攝影與世界文明接軌，主張攝影對準人與社會，運用客觀的視覺語言，再現百姓生活與生存狀況。

胡武功，1949年7月出生于西安，青年時代應征入伍。1969年，在部隊從事宣傳報道工作。1975年，從部隊轉業到傳媒，擅長拍攝新聞與社會紀實攝影。20世紀70年代末，胡武功與本土攝影師焦景泉、侯登科、石寶琇、潘科、李勝利、李少童、白濤等攝影師，率先從“中國特色攝影”中覺醒，對紀錄攝影的本質有了深刻的認知，自覺放棄“特色”和“沙龍攝影”，堅持新聞與社會紀實攝影，用客觀的影像視覺拷問現實社會，拍出了不少優秀的攝影作品，成為一支最有影響力的民間攝影群體。

胡武功實踐社會紀實攝影，從當記者到擔任陜西省文聯第五屆副主席兼陜西省攝影家協會主席，一直以來堅持“影像記錄歷史”的觀看理念，為人們了解、研究和佐證一座城市、一個地域的政治、經濟、文化及百姓生活方式等方面的發展歷程，提供了客觀有效的影像及真實的文字例證。半個世紀以來，胡武功一邊實踐攝影，一邊研究攝影理論，他認為:“新聞與社會紀實攝影的真正內涵，是關注社會與民生，為解決一些存在的社會問題發聲！”胡武功深刻地闡明了，新聞攝影的真實與傳播力量，對促進社會健康發展有著極其重要的作用。比如，1983年7月31日，陜西省漢江暴發百年不遇的特大洪水，致使90%的安康老城區變為汪洋澤國， 870人遇難。胡武功迅速趕赴災區，拍攝了《洪水襲來之際》突發性新聞照片，形象生動地記錄了兩名警察，在洪水急流中奮力救援一名男子的精彩瞬間。這樣極富人情味的感人畫面，在媒體“為政治服務”的年代，是需要一種超越他人的膽識。

胡武功抓拍這幅照片，在當時被視為有負面影響，地方媒體拒絕發表。新創刊的《中國日報》，將這幅作品刊發在頭版的位置，在國內媒體與學術界引起強烈的反響，打破了國內主流媒體在20世紀80年代前后，為政治服務、正面報道的辦報思路。后被評為首屆中國最佳新聞攝影獎，中國新聞特別獎。胡武功這幅作品的傳播，對推動中國新聞攝影與世界新聞攝影接軌，做出了榜樣。1985年，胡武功為繼續推動中國新聞攝影改革，在實際拍攝的同時，認真研究攝影理論。1986年他出版了《攝影家的眼睛》一書（陜西人民美術出版社出版發行）。在這本文集中，有一篇文章《改什么——論時代精神在攝影創作中的實踐意義》，重點圍繞攝影“堅決杜絕傳聲筒！”作了深入的剖析。該文曾入選1985年“全國第三屆攝影理論年會” ，并且在大會上作了重點發言，引起與會者的共嗚。

攝影展現文明一石擊起“千層浪”

攝影觀察，重在放眼世界，在智周萬物中情系民生；在體驗生活中，細心了解、思考、發現一些適合自己拍攝的題材，擅長用樸實而又獨特的影像，表達擁有“世界文明”的視覺特點。

理解“世界文明”這一概念，泰山管理學院院長馬方認為:“世界文明的定義，對自然的敬畏，對生命的尊重，對弱者的同情，對諾言的遵守，對正義的捍衛，對是非的分明。”攝影觀看與表達，只有培養具有“世界文明”的觀看意識，才能將鏡頭對準百姓及其社會現實生活，客觀記錄人的生存狀況。比如，1984年胡武功拍攝的作品《打秋千》，1989年拍攝的《買獎券》、《強拉行人買花的女孩》、《夜總會》等精彩的作品，都是以再現百姓生存的畫面為主，有力地證實了上述攝影理念。

 20世紀80年代，胡武功開始重點拍攝西安市居民日常生活照片，通過媒體發表后，被日本佳能公司北京住在員事務所的張弘聞知，她與日方負責人木村純子專程到西安，找到胡武功了解最近在拍攝什么題材? 胡武功說:“在拍攝四方城”。日本木村純子聽后，好奇地反問：“四方城，啥意思”? 胡武功回答:“四方城就是西安”。西安，史稱長安。據資料記載，西安經歷過13個朝代的風雨洗禮，成為中國最早的古都。為防御戰爭，王朝將長安建設的莊重古樸，四面八方均建有城墻，構成四方城建筑特征，自20世紀80、90年代至21世紀之交，西安古城面貌發生了急劇的變化，形成豐富多彩的市民生活。作為西安攝影師，胡武功們認為時不再來，決不能錯過這天賜良機，于是，四方城就成為陜西攝影群體重點關注的對象。

木村純子與張弘和胡武功一拍即合，商定找幾名同城攝影師與佳能公司合作同拍四方城。經過胡武功組織侯登科、邱曉明，用八個月完成《四方城》拍攝。

三人合作獻計獻策共筑項目出精品

攝影觀看，既要有敏銳的觀察能力，又要有超越他人的拍攝技能，才能在拍好單幅照片和組照中，打下良好的攝影基礎。便于自己在深入社會生活中，培養自己的攝影情感，在發現一個很有價值的題材上，錘煉完成一個項目中，展現自己的攝影智慧。

胡武功主張在攝影中思考攝影，擅長聚焦自己身邊別人不感興趣的日常生活題材，經常深入社區、街道、農村體驗生活，客觀記錄城市百姓生活及農村風土人情題材，成為他的拿手好戲。比如，前面筆者提到胡武功與侯登科、邱曉明三位陜西籍攝影師，共同拍攝《四方城》專題，各自圍繞西安古代修建的城墻，作為表現“四方城”的主線，各自采取平和而又平視的視角，以“紀錄片”的敘事方式，從不同的角度記錄不同年份的人們，在西安古都景觀下生活的人文形象，既有凝視尋常百姓生活現狀，也有反映現代都市百姓復雜的心態，還有大眾生存、娛樂與被“拆舊換新”的真實面貌。這種特定時空的地域文化景觀，展現了西安市民和游客，在不同時代的衣著裝扮，在包含人間煙火中，展現出有著不同人生與命運的社會生活姿態和他們的精神面貌。這個項目拍攝完成后，1997年12月 由陜西人民美術出版社出版發行，成為全國首部很有影響力的城市影像志。

胡武功與侯登科、邱曉明拍攝《四方城》，恰似一個“沒有圍墻的影像歷史博物館”，為未來的學者研究西安的歷史與發展，提供了很有研究價值的影像素材。筆者反復閱讀胡武功與侯登科、邱曉明拍攝的《四方城》，看到各自站在不同的拍攝角度，運用樸素純真的視覺語言，進行“三人合一”的智慧攝影，呈現一座城市的人文生活景象，再現了不同職業、不同年齡、不同性別，不同地位的人在日常生活中，相互友愛及城市改造等方面的內容，體現了一種情投意合獲共贏的攝影精神，讓讀者在閱讀中留下對人與社會的思考。

攝影關注為本土歷史留痕功在千秋

著名哲學家路德維希·維特根斯坦，從事哲學研究留下一段很有意思的語錄，他說:“我貼在地面步行 不在云端跳舞”。

欣賞胡武功的社會紀實攝影作品，如果運用維特根斯坦上述的名言，去對照理解分析胡武功的作品，有著善于捕捉奇特影像，始終堅持拍攝以人為本，用攝影感悟人與社會，需要在抉擇觀看立場上，自覺養成誠實、隱重、腳踏實際的人生與攝影態度，避免出現蔑視、浮躁、輕率和追求鏡花水月，毫無根據地主觀攝影，才能遠離拍攝虛無縹緲的空想人文攝影形象。拒絕擺弄姿態群體“舞蹈”的盲目攝影，杜絕為了名利弄虛作假。胡武功堅守社會紀實攝影，除了全面記錄“四方城”，還精心拍攝《告別老西安》《老榆林》等專題，先后由出版社出版發行。胡武功拍攝出版的《藏著的關中》一套三冊，分別為《秦地國風》《秦風秦韻》《秦人百相》，這是在數十年的拍攝當中，精心整理編輯出來的作品。胡武功為拍好這些影像，走遍關中大地，親歷千種風情、百種變化，成為他系列圖文書的主要內容。為增強作品的可讀性，他還撰寫39萬字的影像調查文章，客觀、祥實、真誠地向讀者介紹生活在關中地區的人們，生活的自然環境和地理特征及悠久的歷史文化、民俗風情。

值得思考的是，胡武功從事紀實攝影50年，作為自己的人生事業追求，有著明確的攝影方向和追求目標，對記錄人與社會的感觸很深。他在出版的《相貌·胡武功影像50年》這本畫冊里，精辟地論述道:“我的攝影是以記錄的方式呈現普通人的生活，我的照片見證了他們在這個時代的演變過程。”胡武功如此認知攝影，把自己視為影像記錄時代脈搏的發現者，促使他一輩子善于用客觀樸實的影像+文字文本+攝影理論相融合，在客觀記錄歷史中，揭示了人與社會在發展中的演變。

這本畫冊出版發行，藝術評論家王朝陽論道：“胡武功，是當下中國攝影界的重量級人物，他對紀實攝影創作和對中國紀實攝影學科的貢獻不容忽視。《相貌》是一部關于中國人的個人化的影像‘斷代史’。它記錄了20世紀60年代到21世紀初年中國人的影像風貌”。

一葉知秋轉變攝影觀念群體紅一片

攝影觀看，需要在攝影中思考攝影，而不是一蹴而就地照搬生活圖像，更不能因陳守舊地觀察拍攝同質畫面。要善于正視自己，擅長眼觀八方，切勿坐井觀天，在一葉知秋中群策群力，在轉變攝影觀念中破除墨守成規，在觀察分析國內外攝影走向中，尋找自我發展。否則，容易變成攝影中的“井底之蛙”。

以往，在國內強調“突出政治”的年代，許多攝影師只熱衷于“政治宣傳攝影”和“沙龍藝術攝影”。對于真實客觀的新聞及社會紀實攝影，特別是在一些重大的突發事件，盡管飽含人間煙火，被視為“社會陰暗面”，既不準拍攝也不讓傳播。導致許多攝影師，面對所謂的“社會陰暗面”重大事件，將其看成是一只不可觸碰的“燙手山芋”，只好視而不見，袖手旁觀，免得“惹火燒身”，甚至殃及整個家庭。讓許多具有時代節點符的重大事件及人文生活景觀，從眾多攝影師的眼皮子底下溜走。胡武功大膽捕捉《洪水襲來之際》這幅作品，是一幅千載難逢的精彩瞬間，成為胡武功轉變新聞攝影觀念的標志性作品，直接影響到眾多攝影師即時改變攝影觀念，將鏡頭對準人與社會，在聚集生活中關注人本，促進自己堅守紀實攝影的意義，回歸到符合自身觀看與表達的邏輯上。

胡武功一邊聚焦城市題材，也擅長拍攝農村題材。比如，他出版的畫冊《藏著的關中》題材，從關注生產到生活層面，挖掘出具有歷史影像價值的內容。展現出一位攝影師，擅長從日常生活中，發現獨特題材的洞察力。胡武功客觀記錄陜西關中一些即將消失的傳統文化現象長達數十年，以厚重的影像視覺留住關中的歷史及民風、民俗、民居及精彩的民生百態。他與志同道合的陜西攝影群體切磋和勉勵，通過舉辦攝影研討會、辦影展，向媒體投稿或者讓出版社出版畫冊，展現出他與群體對紀實攝影的思考。他參與石寶琇等攝影師合作拍攝的《渭河流域(1989-2019)》文化攝影考察30年畫冊，足以證明上述觀點。

情系攝影重在人本收獲成就不忘根

研究胡武功的社會紀實攝影，就會發現他拍攝的題材內容，絕大多數的作品都是反映陜西省境內，特別是西安及關中地區，留存的一些民間文化和百姓生存故事，以敘事的表達方式收集了大量的原生態影像檔案，表現出攝影師對一些即將消失的現象，賦予敏銳的攝影洞察力。

改革開放后，胡武功反思自己與陜西乃至全國攝影，特別是對新聞與社會紀實攝影，長期以來存在的問題，并做改革的吶喊，一直沒有間斷。他一邊拍攝實踐，一邊思考寫作。先后出版了《中國影像革命》《影像的力量》等專著。這些專著，較完整的體現出他的攝影觀、藝術觀和價值觀。2007年胡武功離開媒體，正式進入西安建筑科技大學建筑學院任教。直到2018年，最后一個博士生畢業，才最終退休賦閑。但是，他依然沒有放棄對攝影的實踐與研究。表面上已經退休，實際上退而不休，先后被西安美術學院、西安理工大學、中央民族大學、雨果攝影學院聘為客座教授。幾十年里，受許多省市攝協之邀為影友授課，傳播攝影知識和理念。不僅沒有放下相機繼續攝影，而且還擔起了攝影教育的重擔。 陜西攝影群體里的一些成員如石寶琇、潘科也被西安美院、西安理工大學聘為客座教授，為大學里的影視攝影傳媒教育教學發揮各自的作用。胡武功通過與上述幾位群體成員，共同努力耕耘攝影教學實現了桃李遍天下，為陜西乃至中國攝影教育事業做出應有的貢獻。

筆者在寫作《論攝影 | 紀實觀看非懦夫》這本書中，看到胡武功的新聞與社會紀實攝影作品，以客觀敘事的表達方式，樸素無華的影像視覺語言，形成自己的攝影風格，展現了一位攝影知識分子的特征。他在觀察社會生活中，以實事求是的態度，用影像求證人與社會的關系，展現草根的生存環境與命運。他把自己的人生體驗與深層思考，與百姓的艱辛、貧困、求生過程中的酸甜苦辣，水乳交融地結合起來，作為自己作品的靈魂。

縱觀胡武功的攝影作品，作為剖析現實生活的一個切面，給人一種看似日常，但又有一定特點、特性與奇特的情趣，所蘊含的社會價值、歷史價值或人間真情，盡在其中。胡武功為陜西及國內攝影師改變攝影觀念，邁上“世界文明”攝影之路，做出了自己應有的貢獻，受到國內外攝影界的尊重，成為國內堅守社會紀實攝影，具有里程碑攝影意識的重要人物之一。

2023年12月28日

參考文獻

01.專訪 | 胡武功：紀實攝影人的＂潤物細無聲＂來源：中國攝影家協會網 責編：彥希 2016年4月12日。

02.胡武功影像五十年：一部中國斷代史的“相貌”丨西安高大尚劉爽藝術專欄,2020年1月14日。

關于作者

唐輝吉，影像觀察者。

許多攝影作品，在國展及全國攝影展獲獎；多篇論文在全國攝影理論研討會入選，另有許多論文發表在《中國攝影》《中國攝影報》《人民攝影》《中國攝影家》《南方文壇》《南方人物周刊》等專業刊物上。