何旺智的禪經書法藝術境界

何世紅/文

在中國書法藝術的廣袤星空中，何旺智以其獨樹一幟的禪經書法，綻放出別樣的光彩。他的書法之路，是對傳統技藝的不懈追尋，更是將禪宗智慧與書法藝術深度融合的探索之旅，其藝術境界蘊含著教人向善、傳遞大愛的崇高精神。

何旺智 1959 年出生于山西運城，運城這片土地鐘靈毓秀，孕育了無數豪杰之士，關云長便是其中的杰出代表。或許是受這方水土的滋養，何旺智自小就展現出豪爽大氣的性格特質。年少時，他熱衷于習武，強健的體魄和堅韌的意志為他日后的人生之路奠定了堅實基礎。后來，他投身軍旅，成為某高級將領的警衛員，這段軍旅生涯不僅錘煉了他的品格，更在無形中為他的書法創作注入了獨特的氣質。

在書法研習的漫漫長路上，何旺智廣納博取，不斷汲取傳統書法的精華。他對歷代碑刻潛心鉆研，在 “二王”、顏柳等大家的書法海洋中遨游，同時專注于隸書的創作。他的隸書作品博采眾長，獨具一格，呈現出剛勁無拗、質樸雄健、寬博淳厚、灑脫典雅的藝術風格。從筆法上看，他以中鋒圓筆為主，側鋒方筆兼之，方圓并用，下筆徐疾自如，頓挫有致，重輕相間，變化豐富。在結體方面，他大膽突破傳統隸書的固有模式，通過疏密、張弛的巧妙布局，給人以強烈的藝術感染力。用墨上，他多用濃墨，使作品呈現出柔潤烏亮如漆、渾厚化滋的效果，不見絲毫枯槁之態。

何旺智與禪宗的緣分，始于幾位名師的指引。原中國書法協會副主席、隸書大家劉炳森對他說：“你為人厚道，會氣功，又練武術，非常有佛緣。你可以多寫寫經。” 自此，何旺智踏上了抄寫佛經之路，每一次抄寫，都讓他在智慧上獲得一次升華。在工作中，因接待、聯系全國政協等單位，他結識了全國政協副主席、原中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初。趙樸初對何旺智書寫的《心經》頗為喜愛，這無疑是對何旺智在書法與禪宗融合探索上的一種肯定。此外，慈雨法師也看中何旺智在書法和禪宗上的慧根，欣然收其為徒。在與諸位名師的交流和學習中，何旺智逐漸領悟到佛禪的真諦，這為他的禪經書法創作奠定了深厚的思想基礎。

何旺智對《般若波羅蜜心經》情有獨鐘，常以隸書寫之。他筆下的《心經》，通篇樸茂凝重，道勁雄強，每一筆畫都藏巧思于其中。點畫之間，天真自然流露，字字嚴而不拘、松而不散，整幅作品血脈流暢、氣脈貫通、神氣完足，透露出空靈高遠的境界，充分彰顯出他深厚的書法功力和修養。多年來，何旺智在佛學與書法的探索中一發不可收拾，《金剛經》寫了十幾部，《道德經》寫了三部，《心經》更是寫了一千多篇。其中，他創作的一部八米長、一米六高的《金剛經》，堪稱精品，在國內備受贊譽。

何旺智書寫的《心經》，達到了極高的藝術境界，受到眾多國家領導人的青睞并被收藏，還多次作為國禮贈送給外國友人。他的《金剛經》《心經》等作品，先后被北京八大處靈光寺常藏法師、五臺山妙江方丈、九華山方丈等佛教界大德收藏。在何旺智看來，將心經贈送給他人，是一種傳播 “真善美慧”、教人向善祈福的方式。如今，國內外眾多人士慕名前來求他的《心經》，他也從不吝嗇，通過這種方式，讓更多人感受到書法與禪宗融合所帶來的精神滋養。

除了專注于禪經書法創作，何旺智還積極投身公益慈善事業。作為世界何氏宗親會的知名書法家，他熱心推動各種公益活動，將自己的書法作品進行拍賣，把所得款項捐贈給殘障、失學兒童等弱勢群體。他用實際行動詮釋著書法藝術的社會價值，將書法中蘊含的慈悲與大愛傳遞給更多需要幫助的人。

在當今書壇，何旺智獨辟蹊徑，將禪宗文化與書法藝術完美融合。他的禪經書法不僅是藝術的展現，更是一種精神的傳遞。通過書法，他引導人們向善，讓人們在欣賞藝術之美的同時，也能領悟到禪宗所倡導的慈悲、寬容與大愛。他的作品和行為，猶如一盞明燈，為社會注入了溫暖與正能量，讓人們看到了書法藝術在當代社會所具有的深遠意義和價值。何旺智以其獨特的藝術風格和高尚的人格魅力，在書法史上留下了濃墨重彩的一筆，成為當代書法家中的杰出代表。

書法奇人何旺智

劉一達

北京乃全國的政治文化中心，國內外的書法家若想出類拔萃，顯鼻子顯眼，必得到京城地面上淬淬火，否則您在地方上再牛，到了國內書壇，還是沒您這一號。所以，京城書壇海納百川，人才濟濟，各路精英多會于此，可謂洋洋大觀也。

說起來，在名家如林的國內書壇，何旺智的名氣并非讓人如雷貫耳，但他在書壇獨辟蹊徑，默默耕耘，卻也開辟出一片新天地，觀其人，品其書，察其事，堪稱書壇的奇人！

在下雖屬書壇圈外之人，但在《北京晚報》當了24年記者，很早便關注書壇之事，且采訪了許多書壇名家，目睹了書壇近40年之變化和發展，對書壇之事談不上是觀察員和評論家，但也還算門兒清，所以我說何旺智是奇人，并無吹捧之意，他在書法上的許多事，確實令人拍案稱奇。

何旺智是山西運城人，跟關云長是老鄉，他的為人也有一種義氣千秋的豪爽之氣。他自幼習武，當過兵，而且曾經是某高級將領的警衛員，這些經歷為他現在的書法另類創作打下基礎。

說他的書法是另類創作，并不是另走一徑，自開山門，而是在繼承古法的基礎上有所創新。

這些年，他用心于歷代碑刻，在研習“二王”顏柳的同時，專工隸書。關鍵是他研習歷代名家，但不拘泥于古法，所以他的書法自成一體。

說起他的書法創作是另類，不能不說說他寫“福”字。何先生擅長寫長卷，前幾年他創作的金粉隸書《心經》《金剛經》《道德經》，曾在國內多個城市展出，引起書界的轟動。何先生說，那可是實實在在的金粉，確實不簡單。

但是何先生認為，長卷跟普通百姓似乎離得遠，您想，幾十米的長卷即便白送您，您家里也沒地方掛呀？

他是一個讓書法接地氣的人，您的字寫得再好，老百姓不認，那不是白費工夫嗎？

為了讓自己的字，能掛在老百姓的家里或辦公室里，這幾年，他潛心研究起“福”字來。

“福”字起源于甲骨文，最早是雙手舉酒祭天，求得神主保佑的象形字，后來經過歷朝歷代的演化，變成了現在的寫法，左邊的示字旁，是祈禱之意。右邊的畐字，是一口田之意，即家里人都有田種，都有飯吃，這就是幸福。

“福”字的寓意既廣又深，深受廣大的老百姓喜歡。早年間，每年的春節，皇上要親自書寫“福”字，賜給文武百官，老百姓家家都要貼“福”字，親朋好友相互饋贈，美其名曰：送福到家。

近幾年，何先生專心研究“福”字，不但總結出若干種筆法，而且設計出“福”字的構圖，即中間的“福”字，周邊是以“福”組合而成的吉祥用語，看上去新穎別致。

早在多年前，何先生就信奉佛教，曾經遍訪國內大的寺廟，與北京的雍和宮、山西的五臺山、河南的少林寺、上海的靜安寺等著名寺廟住持是朋友，中國佛教協會的幾任會長也認可他的字，收藏了他的書法作品，并將他書寫的“福”字做法事開光，所以，他寫的“福”字與眾不同。

有意思的是他創作的“福”字，是“喝”了茅臺酒的。有一天，我到他家做客，走進他的工作室，一股醬香酒的味道撲面而來，茅臺！我對他說。你說得真對！他笑著說。

我知道何先生平時不喝酒，這酒味兒是從何而來呢？他看出我的疑惑，從書案上拿起一瓶茅臺酒，笑著對我說，這是寫“福”字用的。原來他寫“福”字時，要用它調墨。嘿，寫字用茅臺調墨，您見過這樣的書法家嗎？

何先生戲言，我不喝酒，但我寫的字喝酒！

當時，他正在寫“福”字。他指了指寫好的“福”字說，茅臺酒是現在最貴的酒，寫“福”字，用最貴的酒調墨，這不是意味著幸福珍貴長久嗎？

原來這是他的良苦用心。用茅臺調墨寫出來的“福”字，自然帶有一種特殊的香味。

不但如此，何先生寫的許多“福”字用的是金粉。這讓他寫的“福”更有收藏意義了。

何先生在書壇不爭名，不爭利，但他卻有專利保護意識，他設計的“福”字及十余種字體和圖案，已經申報為國家專利。書法家把自己的書法作品申報為專利，何先生是第一人。

一個“福”字有一百種寫法，這百幅“福”，可是“喝”了茅臺的，而且沾著寺廟的佛氣兒！

百幅“福”真是讓我們開了眼！