在中華傳統民俗文化的歷史長河里，龍，始終是中華的象征，因為龍是掌管“興云布雨”的神。 所以，龍非常受人尊敬和崇拜，在中華大地上，到處都有龍王廟。

在北京，城里、城外，連山里、甚至山頂上都有龍王廟。根據北京市檔案館編寫的《北京寺廟歷史資料》，解放前北京城區和近郊區登記在冊的龍王廟、龍王堂就有八十余座。

可以這樣說，有河的地方必有龍王廟，有泉水、有深潭的地方，也有龍王廟，甚至有的井畔都有龍王廟。

北京的幾條大河，永定河、潮白河、溫榆河，沿河都建有不止一座的龍王廟。其中最為顯赫的，當屬永定河的龍王廟。

永定河的龍王廟位于盧溝橋北，始建于清朝康熙三十七年。康熙年間，盧溝河水泛濫。撫臣于成龍，奉旨疏浚河道、修筑堤岸，自盧溝橋至河北永清朱家莊，匯郎城河，往西沽入海，延袤二百余里。竣工后，創建新廟，賜名“永定”，敕封河神。“永定河”的名字，自此為始。雍正十年，雍正皇帝于龐村之西再建新廟，同時對盧溝橋畔的河神廟大加修葺，增建樓閣。乾隆十六年，乾隆皇帝見盧溝橋、石景(山)兩處“均建有龍王之廟”，卻未定“嘉稱”，在“備舉尊崇之典”的同時，定名為“安流廣惠永定河神”。有名稱的龍王，在北京這是其中之一。

而今天，我要帶您去探訪另一個神奇的龍王廟——北京市平谷區龍王廟。

山有仙則名，水有龍則靈。深藏在大山深處的北京市平谷區龍王廟，據說是龍王每年都要來一次的地方。

北京市平谷區龍王廟（以下簡稱龍王廟）位于北京市平谷區大華山鎮掛甲峪村，曾是丫髻山皇家廟宇下院，主供東海滄寧廣德龍王。

一、歷史沿革

據記載，此地隋唐時已建龍王廟，屢有興廢。歷史上的龍王廟占地千余平米，香火鼎盛，是一座有著豐富文化內涵的古廟。在國家宗教政策的關懷下，平谷區政府于2005年在原址復建。

2008年10月7日，北京市平谷區龍王廟舉行了道教活動場所頒證儀式暨開光典禮，自此掀開了新的發展篇章。

二、建筑格局

《太上洞淵神咒經》“龍王品”中寫道：“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色祥云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。因此，百姓供奉龍王與風雨雷電，以祈求風調雨順、五谷豐登。隨著人格化的龍王神職的不斷發展，其職能不僅限于行云布雨，更包括了消災解厄、攘除不祥、得償所愿、護佑航海等，在中國本土擁有廣泛的信奉基礎。

1、整體面貌

龍王廟地處平谷區大華山鎮掛甲峪村，據說北宋名將楊六郎抗擊金兵后，于峪中掛甲歸田，此地因而得名。該地三面環山，西有峪口，山清水秀，林木蔥蘢。龍王廟位于峪東長壽山麓，座北朝南，四象具備，風水絕佳。

2、山門

龍王廟地處幽靜，建筑考究，紅墻灰瓦掩于林木之中。拾階而上，可見山門上 “龍王廟”金字匾。

3、靈官殿

進門后為靈官殿，開間一間，供奉太乙雷聲應化天尊。

4、龍王殿

入廟見龍王殿，開間三間。殿前有鐵香爐一尊，殿前東西各有蟠龍碑帽一座，碑身已失。正殿檐下東墻繪有岳飛元帥，西墻繪有溫瓊元帥。

殿中供奉東海滄寧廣德龍王像，著綠龍袍、戴九梁冠、踏赤靴、捧圭端坐,后壁繪四海龍王像。

殿東供奉雷神、風伯，雷神藍面赤發、挎鼓怒目、執錘握釘、露鷹爪足，風伯銀須迎風，持芭蕉扇、捧風輪、踏赤靴。

殿西供奉雨師、電母，雨師披發跣足、捧缽肅立，電母執雙鏡、踏赤靴。

5、三官殿

東配殿為三官殿，卷棚頂三間。供奉三元三品三官大帝，即上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。三官皆戴九梁冠，捧圭端坐。

殿內南壁繪“蟠桃會圖”，北壁繪制“三官巡天圖”。

6、財神殿

西配殿為財神殿，卷棚頂三間。供奉文財神比干，藥王孫思邈及關圣帝君。財神烏紗紅袍皂靴，執如意，捧元寶；藥王執葫蘆和金丹；關圣帝君捋須閱《春秋》。

南壁繪“關帝圣跡”，北壁繪制“尋醫問道”。

7、玉清寶殿

龍王殿后為玉清寶殿，殿內主供三清三境三寶天尊，三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三境即玉清境、上清境、太清境。三寶為道寶、經寶、師寶。

東側供奉玉皇赦罪天尊和九天應元雷聲普化天尊。

西側供奉太乙救苦天尊和真武蕩魔大帝。

8、元辰殿

玉清寶殿東側配殿為元辰殿，供奉圓明斗姆天尊。

9、護法殿

玉清寶殿西廂有一間護法殿，殿中安放胡三太爺、胡三太奶等一眾護法。

三、當代發展

1、日常法會

每逢朝修吉辰，廟內均舉行齋醮科儀，上祝國土清吉，下愿民眾安康。

 2、和平祈愿

唯愿祖國繁榮昌盛，人民安居樂業，道教教法興隆。

3、公益慈善

為踐行濟世利民的修行理念，常年參與各類公益慈善活動。新春佳節來臨之際，全體道眾慰問掛甲峪老人，積極承擔敬老愛老社會責任。中秋節赴平谷區大華山鎮派出所、平谷區四季青老年公寓及村民家里進行中秋節日慰問。關心老人們的身體健康情況和心理狀況，發揚中華民族傳統美德。

龍王廟全體道眾嚴格遵守國家法律法規要求，秉承清靜無為的修行理念，日常生活中以《道教宮觀規約》、《北京市道教協會道教教職人員管理辦法》等為行為準則。堅持道教中國化方向，主動適應社會發展需要，推動現代道教教義思想體系的構建。堅定文化自信，不斷提升自身綜合素質，為弘揚優秀傳統文化夯基礎。深入經藏，為道教文脈賡續理清發展脈絡，腳踏實地，為道教形象建設添磚加瓦。